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Entre la primicia fugaz y el documento histórico por Trinidad Buffo No es lo mismo estudiar qué pasó (un hecho), que preguntarse cómo se vivió y cómo se transmitió. Las imágenes son una puerta de acceso para responder esos interrogantes porque manifiestan visiones de la sociedad.

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por Miguel Ángel Vásquez Meléndez Originario de España, llega a la capital mexicana en 1865 y, entre sus múltiples actividades, emprende la recopilación de fuentes acerca de los espectáculos públicos capitalinos, para conformar la Reseña Histórica del Teatro en México , aparecida en folletines entre 1880 y 1884, en el periódico La Iberia . A diferencia de sus contemporáneos, críticos y cronistas concentrados

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por Christian M. Barraza Loera Hasta la primera mitad del siglo XIX la presencia protestante en México había sido extraoficial: ingleses, prusianos y estadounidenses habían manifestado su presencia en la nación a causa de la minería y el comercio, más no así, por asuntos religioso.

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por Adriana Rocher Salas Águeda de Salas era una mujer de orígenes más bien humildes. De padres pobres, no llegaba “a la línea de española porque permanece en la de castiza”, que es el nombre que se daba a los nacidos de la unión español-mestizo. Sin embargo, aun siendo soltera, podría decirse que no le iba tan mal.

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por Verónica Zárate Toscano El 18 de julio no es una de las fechas más destacadas en el calendario cívico mexicano. Pero, como sucede con las efemérides, el día significativo que recuerda el aniversario de un acontecimiento que es de interés para el gobierno en turno, adquiere enorme relevancia y se echa mano a la memoria histórica.

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por Alicia Salmerón El establecimiento de iglesias protestantes en México es un fenómeno que cobró fuerza en el XX, pero que arrancó un siglo antes. El imperio español había sido intolerante frente a credos y manifestaciones religiosas distintos a los católicos, así es que los primeros misioneros protestantes que llegaron a México lo hicieron ya tras la independencia, a inicios del siglo XIX.